“Cемь башен дьявола” и алхимия
Среди творческого наследия Рене Генона, пожалуй, самым интригующим и самым загадочным, является упоминание так называемых “семи башен дьявола”. Добавляет интриги и сама краткость информации: Генон лишь мельком их упоминает и в дальнейшем никак не развивает эту тему. “…Башня является не чем иным, как вполне определённым и “локализованным” оплотом одного из центров “контринициации”, которыми руководят авлийа эс-Шайтан [“Святые Сатаны” (араб.).].
Упоминает Генон, также кратко и, порой, довольно приблизительно и географическую локализацию “башен”… “…Одна находится в районе Нигера, откуда, как считали ещё во времена Древнего Египта, приходят самые опасные колдуны; вторая – в Судане, в горной местности, населённой “ликантропами” в количестве около 20 000 человек (мне известны очевидцы этого явления); третья и четвертая в Малой Азии – одна в Сирии, другая в Месопотамии; пятая – в Туркестане; ещё две башни должны быть на севере, где-то на Урале или в Западной Сибири, но, должен признаться, что к настоящему времени мне не удалось определить их точное местоположение»
Традиционно считается, что отправной точкой в упоминании “башен” была книга Уильяма Б. Сибрука “Приключения в Аравии”. Кроме того, важным источником сведений Генона по сакральной географии служил его корреспондент, скрывавшийся за инициалами J. C. (предположительно, Жан Кальмель, французский дипломат и ученик бурятского ламы доктора Бадмаева).
Интересно, что современный французский исследователь Жан-Марк Аллеман в своей работе “Рене Генон и семь башен дьявола” добавляет и иные, весьма неожиданные, источники. Это 31-я песнь дантовского “Ада” (“Колодец гигантов”) и видения католического мистика, блаженной Анны Катерины Эммерих, в которых она повествует о том, как великаны – дети Тубалкаина (и внуки Каина соответственно) – построили в горах башни и замки.
Географическая локализация “башен”, согласно исследованию Жан-Марка Аллемана
Не менее интересно и то, что в исследовании Аллемана, гиганты недвусмысленно отождествляются с кастой кшатриев, что находит соответствующую опору и контекст в учении Генона о “восстании кшатриев”. Стоит напомнить, что именно продуктом “восстания кшатриев”, неполноценной традицией, гетеродоксией считал Генон герметическую традицию, о чём прямо написал в рецензии на одноимённую работу Эволы.
В контексте этого уместно вспомнить слова самого Эволы: “Тертуллиан упоминает традицию, которая обнаруживается в арабско-сирийском алхимическом герметизме… Он говорит, что все «проклятые и бесполезные» деяния природы, тайны металлов, свойства растений, силы магических заклинаний и «все те чуждые учения, кои составили науку о звёздах», – другими словами, весь свод древнего герметико-магического знания – были открыты людям падшими ангелами. Сия идея восходит к Книге Еноха… Существует явное соответствие между Бнай Элохим, падшими ангелами, сошедшими на гору Хермон, как это упоминается в Книге Еноха, и линией Свидетелей и Наблюдателей – έγρηγοροι – спустившихся, чтобы обучать человечество, подобно Прометею, явившемуся, дабы «наставить смертных во всех искусствах», о чём нам известно из Книги Юбилеев… Более того, в Книге Еноха (LXIX, 6-7) Азазель, «каковой совратил Еву», научил людей пользоваться оружием, кое убивает, то есть, если отбросить метафоры, вдохнул в людей воинственный дух. …Они [ангелы] спустились на землю, на возвышенное место (на гору Хермон). От этого союза родились Нефилим, могущественная раса (титаны…), аллегорически описываемые как «гиганты», чья сверхъестественная природа раскрывается в Книге Еноха (XV, 11): «Им не нужны ни еда, ни питьё, и они ускользают от [физического] восприятия». Нефилим, «падшие ангелы» суть не кто иные, как «титаны» и «наблюдатели», раса, о которой в Книге Варуха (3:26) сказано, что это «славные исполины, весьма великие, искусные в войне», та самая раса, коя пробудила в людях дух героев и воинов, коя изобрела искусства и передала человечеству тайну магии.Какое ещё более чёткое представление духа герметико-алхимической традиции можно найти, нежели то, что дано нам в текстах самой этой традиции? Мы читаем в герметической литературе: «Древние священные книги, – говорит Гермес, – учат нас, что некоторые ангелы воспылали желанием по отношению к женщинам. Они спустились на землю и учили людей всем операциям Природы. Они – те, кто создал [герметическое] делание и от них произошла изначальная традиция сего Искусства».
Интересно, что и сами представители герметической традиции (в частности, Зосима Панополитанский) смело подтверждают легендарное происхождение алхимии как запретного знания от “падших ангелов”.
В этом контексте любопытно было бы напомнить о древнем Харране, находящимся как раз на территории Месопотамии (область четвёртой “башни”). Именно в Харране был центр сабиев, особого вероисповедания, отличавшегося как от христианства, так и от ислама. В центре культа сабиев была фигура Гермеса Трисмегиста, отождествлявшегося с Идрисом, т.е. Енохом! Кроме того, сабии поклонялись ангелам, почитали звёзды и планеты, развивали искусство магии и астрологии! Именно из среды сабиев вышел Сабит ибн Курра, знаменитый учёный IX века, известный и некоторыми герметическими сочинениями. И в том числе и сабейские влияния просматриваются при создании знаменитого средневекового трактата “Пикатрикс”…
Таким образом, мы можем смело говорить о “башнях дьявола” в ином контексте, свободном от оценочных суждений Генона, как о центрах, где культивировалось магико-герметической знание в своём исконном контексте, как учение и практика касты кшатриев, гигантов, титанов, нефилим. Центров, где процветал соответствующий культ сверхъестественного воинства…
Дмитрий Зеленцов
Благодарю за информацию.